海女の歌といえば、たいていひとつのリフレインが浮かびます。イオドサナ、イオドサナ。この言葉は広く知られていますが、歌がいつどう歌われたのか、イオドがどこなのかは、あまり知られていません。いちばんの近道は、歌を、歌が生まれた場所へ戻してみることです。
イオドサナとは、海女たちが遠い漁場へ舟を漕いで向かうとき、櫓のリズムに合わせて歌った労働歌のリフレインです。ひとりが歌詞を先に歌い、残りがリフレインで応える形式で、先に歌う歌詞は決まっておらず、歌い手それぞれが自分の海と苦労をその場で載せました。イオドは済州の南のどこかにあると信じられた伝説の島で、つらい暮らしの先の安息の地であると同時に、海から帰らなかった人が行った場所ともされました。海女の歌は済州道の無形遺産に指定され、保存されています。
海女の歌は、水の中では歌われません。漁場が遠いとき、海女たちは舟でいっしょに櫓を引いて向かい、その漕ぎをそろえる労働歌がこの歌でした。済州では海女の櫓漕ぎ歌とも呼ばれます。歌がリズムであり、リズムが歌だったのです。
形式は掛け合いです。声の強い、あるいは漕ぎの強いひとりが歌詞を先に歌い、残りがイオドサナのようなリフレインで応えます。先に歌う歌詞に決まった文句はありません。その日の海、自分の身の上、つらい結婚、海に消えた夫、岸に残してきた子ども。すべてがその場で歌に入りました。同じ歌が、歌う口ごとに別の歌になる理由です。
| 要素 | 内容 |
|---|---|
| いつ | 漁場への行き帰り、舟を漕ぎながら |
| 形式 | 掛け合い。ひとりが呼び、残りが応える |
| リフレイン | イオドサナとその変形。櫓の一漕ぎに合わせる |
| 先の歌詞 | 即興。決まった文句はなく、歌い手の人生が入る |
| リズム | 櫓の引きと押しに合わせた規則的な拍 |
| 指定 | 海女の歌として済州道の無形遺産 |
イオドは、済州の南の海のどこかにあると信じられた伝説の島です。陸からは見えず、舟でもたどり着けず、それでいて、そこへ行けば苦労が終わるといわれた場所。同時に、海へ出て帰らなかった人が行った場所ともされました。安息の地と墓が、ひとつの名前を分け合っているのです。
海女にとって、この島は特別な意味を持ちました。ムルジル(海仕事)はいつも死と隣り合わせで、海に消えた仲間や夫や息子はどこへ行ったのかと問われれば、答えはイオドでした。その同じ海へ、島の名を呼ぶリフレインを歌いながら漕ぎ出すこと。それは、歌で恐れを整える方法だったのです。
いまではイオドという名前は、済州の南に実在する暗礁と、その上の海洋科学基地のものでもあります。ただ、歌の中のイオドは海図の上の一点ではなく、心の中の場所です。
歌は女性だけのものではありませんでした。男の船頭がいっしょに漕ぐこともあり、そのときは男女のあいだで歌詞が行き交いました。それでも先の歌詞の物語は、ほとんどが潜り手自身のもの。潜る本人たちが歌う歌なのだから、そうならないはずがありません。
この記事に歌詞の全文は載せません。先の歌詞は即興だったので定まった正本がなく、採録された歌詞はそれを集めた人たちのものだからです。採録は、海女博物館の資料と済州の無形遺産の記録で読むことができます。
海女の歌は、ひとりでは歌われませんでした。ひとりが呼び、みんなが応えます。Sumbiの潜水も同じ形を保っていて、始まりを知っているバディがいて、終わりにはスンビソリが鳴ります。Sumbiは、済州海女文化の記録と保存を応援しています。
Sumbiのスンビソリを聴く →動力船が来て、岸から直接潜る村が増えると、櫓は止まりました。歌が結びついていた仕事が消えると、歌も日々の暮らしから離れます。いまイオドサナは、海の上ではなく、舞台と祭りで歌われています。仕事の歌から記憶の歌へ、場所を移して生きているのです。
済州道は海女の歌を無形遺産に指定し、保持者と伝承者を置いています。旧左邑を中心に保存会が歌を学んで公演し、海女の祭りや、ヨンドゥングッのような祭祀の場で聴くことができます。
音楽家たちがイオドサナを編曲し、リフレインを新しい歌に織り込み、海女を描く映画やドラマもこの歌へ手を伸ばします。最初の場所である漕ぎ舟を離れた歌は、別の場所を見つけ続けています。
海が教えてくれた一行。怖い海へ漕ぎ出すとき、海女たちは歯を食いしばるのではなく、いっしょに歌いました。スマホを手放すことも同じで、ひとりでこらえるより、誰かと拍を合わせるほうが長く続きます。
この記事は公開資料をもとにまとめた文化紹介であり、数値は参考資料の調査時点のものです。
Sumbi